Die Summe aller Laster ist konstant, sagt der Volksmund. Und meint damit, dass im Grunde keiner frei von S\u00fcnde ist. Jeder Mensch hat gro\u00dfe und kleine Scharten auf seinem Kerbholz. Am Ende gibt es bei jedem ein h\u00fcbsches, breites Muster. <\/p>\n\n\n\n
Schon ist alles durcheinander. Laster? S\u00fcnde? Kann man das einfach gleichsetzen? Man kann. einsteins kann. Auch Laster sind S\u00fcnden, nur nicht die ganz schlimmen. L\u00e4sslicher als die Kardinal- oder Tods\u00fcnden, profan: schlechte Angewohnheiten, tadelnswerte Gewohnheiten mehr als ein Lapsus, aber zu wenig f\u00fcrs Fegefeuer. Unter Laster ist heute die Gewohnheitss\u00fcnde zu verstehen. Sp\u00e4testens seit dem 16. Jahrhundert hatte sich die Bedeutung vom sehr viel breiteren althochdeutschen Wortursprung lastar (Kr\u00e4nkung, Schm\u00e4hung, Schmach, Schande) abgel\u00f6st.<\/p>\n\n\n\n
Gel\u00f6st vom alten Konzept hat sich auch das Eichst\u00e4tter Magazin: Dieses Jahr kommt es im Doppelpack. Zwei Hefte in einem. Der Preis von einsteins ist konstant. Nicht nur beim Layout ist die Redaktion \u201ein die Breite gegangen*. Auch thematisch haben die Redakteure mehr als die \u00fcblichen schlechten Angewohnheiten Sex, Alkohol und Zigaretten ins Visier genommen: Auf ihren Streifz\u00fcgen durch die Welt der Gewohnheitss\u00fcnden sind sie auf habs\u00fcchtige Pleiteprofiteure, vergessene Staatsgrund-s\u00e4tze und den vermeintlichen Zusammenhang zwischen h\u00f6fischer Wollust und fettleibigen Untertanen gesto\u00dfen. Aber auch auf Klassiker wie klerikale Fleischeslust, eifernde Tugendpriester und die zarteste Versuchung. <\/p>\n\n\n\n
Einige Autoren haben in ihren Geschichten die positiven Seiten der Laster entdeckt. Ohne Dialektik geht es nicht. Vor allem, wenn sich in unmittelbarer N\u00e4he die Tugend versteckt. Mitunter muss der Mensch l\u00fcgen, um die Wahrheit zu erkennen. Albert Camus wiederum sah in der Wahrheitsliebe um jeden Preis das Laster der Selbstsucht. Die Faulenzer unter unseren Lesern werden sich \u00fcber die These freuen, dass M\u00fc\u00dfiggang nicht unbedingt aller Laster Anfang ist, sondern den Menschen erst frei und zivilisiert macht. Wer schl\u00e4ft, s\u00fcndigt nicht.<\/p>\n\n\n\n
Auch Habgier und Betrug sind nicht automatisch von \u00dcbel. Aus gro\u00dfer Entfernung betrachtet, sind S\u00fcnden so etwas wie der M\u00f6rtel, der die Gesellschaft zusammen-h\u00e4lt. Meinte jedenfalls vor 300 Jahren ein fr\u00fcher Eu-rop\u00e4er. Auch wer im Journalismus betr\u00fcgt, kann in einer globalisierten Welt immer wieder auf die F\u00fc\u00dfe fallen; so treffen wir den Interviewf\u00e4lscher Tom Kummer wieder.<\/p>\n\n\n\n
In diesem Heft kann Laster auch das Geschlecht wech-seln, es kommt dann sehr m\u00e4nnlich mit 40 Tonnen daher, wie unser Reporterteam im Truckerparadies Geiselwind erlebte. Es beobachtete, was schon Heinz Erhardt wuss-te: \u201eMit den Menschen ist es wie mit den Autos: Laster sind schwer zu bremsen.“<\/p>\n\n\n\n
Ob etwas als Laster oder als S\u00fcnde wahrgenommen wird, ist meist vom Blick abh\u00e4ngig. Niemand hat das so anschaulich vorgef\u00fchrt wie Tom Wolfe in seinem Roman \u201eFegefeuer der Eitelkeiten“. einsteins zeigt in der Heftmit-te, dass diese Wahrnehmung nicht nur eine Frage des Blicks, sondern vor allem des Aufnahmewinkels ist. Nicht nur im Fall der Eitelkeit.<\/p>\n\n\n